Cette page a vocation \u00e0 s’\u00e9toffer progressivement au fur et \u00e0 mesure de nos d\u00e9couvertes de textes inspirants en lien avec l’esprit de l’association Le Cercle et Le Carr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nous commencerons par une unique citation du Hu\u00e1ngd\u00ec N\u00e8ij\u012bng<\/strong><\/em> (\u9ec3\u5e1d\u5167\u7d93\/\u9ec4\u5e1d\u5185\u7ecf, le Classique Interne de l’Empereur Jaune<\/em>). Dans sa premi\u00e8re qu’est le S\u00f9w\u00e8n<\/em><\/strong> (\u7d20\u554f\/\u7d20\u95ee, les Questions pures et simples<\/em>… avec un sens de directes, brutes, natures, telles quelles), au Chapitre 5<\/strong>, il est \u00e9crit que : “Celui qui sait faire un diagnostic observe les couleurs et palpe les m\u00e9ridiens, il distingue d’abord le y\u012bn et le y\u00e1ng. Il examine le pur et le trouble, il conna\u00eet le lieu <\/em>[NdT : du probl\u00e8me]. Il per\u00e7oit les probl\u00e8mes respiratoires et \u00e9coute les sons, il sait ce dont on souffre. Il examine et soup\u00e8se le Compas et l’\u00c9querre, il sait ce qui gouverne la maladie<\/strong><\/em>“. Cette traduction personnelle essaye de coller au mieux de nos capacit\u00e9s au texte chinois , tout en s’inspirant \u00e7\u00e0 et l\u00e0 des traductions du m\u00eame passage par Albert Husson en 1973 (dans son livre) et Jean-Sylvain Prot (dans un post Facebook) du 21\/09\/2020.<\/p>\n\n\n\n Toute traduction est toujours perfectible et incompl\u00e8te, notamment parce que le traducteur trahi toujours en interpr\u00e9tant, au moins un peu, \u00e0 sa propre sauce, en fonction de son point de vue propre. Nous n’\u00e9chappons pas \u00e0 la r\u00e8gle, m\u00eame si nous avons essay\u00e9 de trahir le moins possible le texte originel et d’y \u00eatre le plus fid\u00e8le que nous avons pu. Nous n’aborderons ici qu’une unique question de traduction du passage en gras (\u6b0a\u8861\u898f\u77e9\/\u6743\u8861\u89c4\u77e9, qu\u00e1nh\u00e9ng gu\u012bju).<\/p>\n\n\n\n Le premier terme (\u6b0a\u8861\/\u6743\u8861, qu\u00e1nh\u00e9ng<\/strong>) indique que l’on a l’autorit\u00e9\/le pouvoir\/le droit qui nous permet de peser\/mesurer, ce qui suppose examen, enqu\u00eate et d\u00e9lib\u00e9ration, raison pour laquelle nous l’avons traduit par “soupeser<\/strong>“, plut\u00f4t que “peser” le pour et le contre, m\u00eame s’il y a aussi de \u00e7a ; toutefois, il n’y a pas le moindre fil \u00e0 plomb mentionn\u00e9, m\u00eame si celui-ci est li\u00e9 au poids. Le deuxi\u00e8me terme (\u898f\u77e9\/\u89c4\u77e9, gu\u012bju<\/strong>) indique le Compas et l’\u00c9querre du charpentier, ce qui est une expression toute faite en chinois venue \u00e0 d\u00e9signer les r\u00e8gles ou les normes \u00e9tablies, quand on compare \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence connue, comme par exemple le m\u00e8tre-\u00e9talon, mais \u00e9galement aux coutumes et usages, \u00e0 ce qui se fait en pratique. Le compas<\/strong>, par le Cercle <\/strong>qu’il permet de tracer, indique la r\u00e8gle et comment r\u00e9guler et r\u00e9gulariser, notamment les aspects c\u00e9lestes comme ceux du q\u00ec ; l’\u00e9querre <\/strong>du charpentier, par les angles et le Carr\u00e9<\/strong> qu’elle permet de tracer, indique \u00e9galement la r\u00e8gle et comment r\u00e9guler, mais aussi le r\u00e9sultat de ce processus qu’est la forme, l’aspect typiquement substantiel et terrestre caract\u00e9ristique du sang.<\/p>\n\n\n\n Au fond, celui qui conna\u00eet le Ciel et la Terre<\/strong> conna\u00eet ce qui fa\u00e7onne l’entre-deux du monde de l’Homme. Comment ne pourrait-il alors pas percevoir le y\u012bn et le y\u00e1ng et donc r\u00e9gulariser le q\u00ec et le sang ?<\/strong> C’est bien l’une des d\u00e9finitions les plus classiques de la m\u00e9decine chinoise<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"